Show Notes
Есть ли война в жизни россиян. Что узнали социологи во время полевого исследования в Бурятии, Свердловской области и Краснодаре
View Full Transcript
Episode Transcript
[00:00:06] Existe uma guerra nas vidas dos russos?
[00:00:28] O que os sociólogos descobriram durante uma pesquisa de campo em Buryatia, na região de Sverdlovsk e em Krasnodar, no momento? A questão de como os russos realmente se relacionam com a guerra e o quão massivamente a suportam, os sociólogos independentes estão tentando pesquisar o início de uma invasão de Rússia em Ucrânia em 2022. Um dos métodos mais frequentes e criticados é a pesquisa sociológica. Especialmente em condições que são realmente introduzidas com o início da guerra e da censura militar na Rússia. Além disso, os cientistas fazem uma entrevista profunda, tentando estudar o estilo dos habitantes em mais detalhes. No final do verão, na fase de outubro de 2023, alguns pesquisadores da laboratória de Sociologia Pública, PSLAB, Houve mais uma pesquisa na Rússia, desta vez com o método de observação incluída. Três pesquisadoras foram a três regiões russas, a Buryatia, a Região Sverdlovská e o Reino de Krasnodar, e cada vez por mês viveram lá, se conhecendo e se comunicando com os habitantes. Em vez de tirar os informantes, A partir da rotina da vida, e colocar em situação artesanal um entrevista ou uma pesquisa sociológica, nós observamos conversas sobre a guerra na environmento natural, e sobre como a guerra se reflete em suas vidas diárias, explicam os sociólogos.
[00:02:02] As pesquisadoras enviaram jornais etnográficos, descrevendo neles não apenas conversas com as pessoas, mas também a situação em cidades e vilagens, eventos públicos, voluntariado militar, etc. E com alguns dos habitantes, eles fizeram entrevistas profundas. Em total, eles conseguiram conversar com 75 pessoas de seis pontos de população em três regiões.
[00:02:25] Os sociólogos não se escondem dos seus interlocutores que fazem pesquisas e informam que estudam as mudanças da vida na região. Todas as histórias dos interlocutores são anonimizadas. Os nomes são mudados, assim como a chamada dos pontos de residência, além do capital das regiões. O texto completo do relatório com citas foi publicado no site do PS Lab.
[00:02:51] Hoje em dia, com o conselho dos pesquisadores, eu trago três fragmentos que descrevem como a guerra afeta a vida diária de cada um dos três regiões. São fragmentos bastante amplos, mas nós trazemos cada um deles completamente para preservar todas as detalhes de observação feitas por expertos durante a pesquisa de campo e as especificidades dos regiões. A guerra na vida de Buriati.
[00:03:18] Três especificidades da região afetam como a guerra se manifesta na vida diária dos habitantes da República de Buriatia. A especificidade da situação econômica e do mercado de trabalho, a alta proporção de homens apelados de Buriatia e a rola de ligações sociais e propriedade grupal. Todos os que a nossa pesquisa falou durante o mês que foi realizado na República, tinham familiares e amigos que foram à guerra, voluntariamente ou não.
[00:03:48] Cada um ou perdeu alguém, ou conheceu quem sobreviveu à perda.
[00:03:53] Por causa disso, a guerra, apesar de todos os atentos dos habitantes a se separar dela e a viver uma vida normal, constantemente está presente na periferia de seus olhos.
[00:04:04] Não através da propaganda e oficiais apelos a se unir à arma da Rússia, mas em histórias personais e práticas coletivas de ajuda à arma imobilizada.
[00:04:15] em férias e funerários que, ao contrário de muitos outros lugares, atraem a atenção sincera e um grande número de participantes.
[00:04:26] Economia da guerra e economia dos sentimentos. A situação econômica na região é alta e desempregada, salários relativamente baixos, as raras oportunidades de mobilidade social afetaram a parte dos habitantes da república que participavam na guerra, diretamente ou diretamente.
[00:04:46] Estatisticamente, quanto mais pobre é a região, quanto maior é a parte dos apoiadores. Por ambos os fatores, Buryatia está entre os líderes.
[00:04:56] Não é surpreendente, por isso, que muitos interlocutores da nossa pesquisa falaram sobre a guerra como sobre trabalho. Alguns deles, como regras, são os oponentes da guerra, Riram nervosamente sobre o desfile de seus compatriotas para a Ucrânia, como se fossem para uma guarda ou uma viagem de comando. Outros usaram esses efemismos, sem nenhuma ironia. Um dos informantes, um jovem que era contratista e, após ser machucado, decidiu não voltar para o trabalho na armadilha, Disse que viajar para a Coreia do Sul e para Israel com o início da guerra ficou mais difícil.
[00:05:34] E isso também empurra as pessoas a se inscreverem em contratos. Um fragmento da entrevista com ela demonstra como ela, bastante diariamente, usa o verbo trabalhar, em quavos, em relação à guerra. Citação. Ainda mais, agora começou a SVO. Lá também todos trabalham.
[00:05:54] Muitos até registraram casamento, porque quem sabe. Por um lado, isso não é muito. Muitos caras de nós, por dinheiro, vão lá. Porque na Coréia do Sul, todos viajavam de caixa a caixa. Viajavam para Israel para ganhar dinheiro. Agora é difícil viajar para ganhar dinheiro para a Ásia. Agora não permitem. Durante a vacinação, alguns passam alguns meses e voltam para a SVO. 28 anos, moradora da Esfera da Beleza, Udurk.
[00:06:29] O serviço de contrato, na verdade, foi uma alternativa a outros tipos de emprego. Por exemplo, trabalho de guarda, ou a absença de trabalho em princípio. Uma das informáticas descreve a situação em sua vila, onde até a guerra, os principais formas de ganhos eram guarda e serviço militar.
[00:06:49] Sim, nós temos muitos militares e muitos guardiões, porque as salárias são pequenas em Buriatia. É uma região dotacional. Muitos dizem, ah, eles se tornaram militares, deixem que trabalhem, vão para a guerra. Porque, o que pensam, vão ficar sem guerra? Eu ouvi esse horror. E onde vão os jovens? Como não tiveram tempo de obter uma educação por algumas possibilidades, impossibilidades? Realmente, guardiões, ou contratistas, para viver.
[00:07:19] Não porque eu quero ser militar, proteger, mas na verdade trabalhar lá, porque o salário é maior. Nós temos metade da vila de guardiões, metade da vila para a guerra. Uma mulher de 30 anos trabalha na área de educação no DURC. Explicando como seus conhecidos ou relatos foram mobilizados, nossos interlocutores sempre voltaram a dois argumentos. Eles ou não tiveram a oportunidade de recusar, pegaram, encomendaram e enviaram.
[00:07:48] ou não existiam outros modos de ganhar dinheiro.
[00:07:52] Como em outras regiões, nas ruas de Buryatia, os homens erram de casa, às vezes à noite, sem se lembrar, sem se preparar. Muitos afirmaram que nos primeiros meses após a anunciação da mobilização partidária, era assustador despedir os seus irmãos, recebê-los com tristeza de volta.
[00:08:14] A tentativa de evitar a mobilização se transformou em um descanso massivo de jovens homens, principalmente na Mongólia. Mas, gradualmente, as pessoas se acostumaram até aos mais trágicos consequências da guerra, mortes e funerários. É como um dos habitantes de Luanudé, que trabalha no Instituto Mestre, descreve essa mudança. Primeiramente, cada morte era discutida.
[00:08:33] Funerários eram visitados.
[00:08:39] O chefe nos forçou direto. Seu almoçador, nosso almirante, vai morrer. É necessário que todos virem amanhã. Nós nem sabíamos desse homem, nos disseram e fomos. Fomos lá, acompanhamos. Ou seja, foi assim que aconteceu.
[00:08:57] E agora eu nem sei quem foi o último que morreu, e morreram em geral, e quantos deles. Antes, isso era algo que estava ativo em todos os lugares. Um homem de 40 anos, trabalhador da esfera de educação da Ulan-Ude. No selo, apesar de se acostumar com as mortes e a guerra, a coletividade coletiva não perde força com o tempo.
[00:09:21] Ficamos acostumados com o fato de que muitos vão para a guerra. Há pouco, em outubro, eles chegaram em um dia mobilizados. Bem, só para descansar. Para o descanso, eles são enviados por duas semanas. E no mesmo dia, uma carga de 200 chegou na rua vizinha.
[00:09:42] E as pessoas foram lá. Lá sentaram-se, sentaram-se. E lá também. Lá são as mesmas coisas. É só que, na maioria, esse pequeno villagem se mantém na escola. Em todos os eventos, uma escola. Em todos os elementos. Com a SVO, encontrar. Lá também, GRUS 200. Em todos os lugares, os professores vão. Aqueles que estão vivos, aqueles que estão de descanso, também os professores vão com os alunos. Assim, normal.
[00:10:11] Normalmente, eles se acostumaram. No começo, claro, todos os nossos caras morriam de alguma forma. Isso tudo, eles choravam, gritaram, mas agora eles simplesmente se adaptaram. Ajuda humanitária todos os dias, nós, professores, por exemplo, cada mês colhemos. Uma mulher de 32 anos trabalha com a área de educação no DURC. Porém, o acostumamento com a guerra e a normalização da novidade em Buryatia Se, por exemplo, em grandes cidades como Moscou ou Saint-Petersburg, poderia continuar a viver como se não tivesse guerra, pois ela, diretamente, não afetou a vida da maioria das pessoas comuns, então, em Buryatia, simplesmente, esquecer dela é impossível. A proximidade à morte se torna uma parte familiar e integral da vida diária. Realidade normal com suas preocupações normais, trabalho e descanso, vida familiar, alternam-se com assuntos relacionados à guerra. O último aparece de repente e é comum, e também desaparecem de repente. Uma vez, por exemplo, quando nossa pesquisa voltou novamente ao centro voluntário de Ulan-Ude, Ela encontrou lá a Antonina Petrovna, a antiga seguidora da organização. A Antonina Petrovna, como sempre atenta, disse que ela aprendeu tudo o que pôde, além da produção de cintas, e imediatamente começou a perguntar à pesquisa e a outra voluntária sobre os detalhes da trabalho com as cintas.
[00:11:46] Interessada pelos presentes, se eles gostaram do jantar, a Antonina Petrovna anunciou que não pode vir amanhã.
[00:11:53] de um dos filhos dela no dia de sua nascimento. Eu tenho oito filhos, todos são rapazes. Com orgulho, disse a Antonina Petrovna e, de repente, adicionou. Mais quatro morreram. Todos eram rapazes. Morreram na fronte? Perguntou a pesquisaira, confiando-se na sabedoria dessa frase. Sim, foi assim que aconteceu, confirmou a Antonina Petrovna.
[00:12:17] Depois disso, ela continuou, como nunca antes, observando como a pesquisa e outra voluntária fizeram leituras, e depois levantou e saiu, sem dizer nada. Diário etnográfico do Ulan Ude, de outubro de 2023. A normalização da morte é parte da normalização da guerra. No entanto, os habitantes de Buryatia não negam sua influência na sua vida. Ao contrário, eles começam a compreender a guerra não como um acontecimento extraordinário, mas como uma norma, como parte da dia-a-dia. Assim como, por exemplo, nossa pesquisa descreve sua comunicação com um jovem músico de Ulan-Ude, Lvov.
[00:13:02] Uma vez, o Timur de novo se lembrou da armadilha. Eu decidi, afinal, tentar desenvolver o converso sobre a vida durante a guerra. Eu disse que quase todos os meus amigos ficaram assustados e saíram, e agora me perguntam, tipo, como vocês estão, provavelmente, bem ou mal. O Leo respondeu que as guerras agora estão em todos os países. E se sente a guerra, se você só mora perto da fronteira.
[00:13:29] Eu respondi que, no Brasil, eles têm muitos contratistas mobilizados, que eu vi constantes anúncios no Telegram local sobre que alguém morreu e que, provavelmente, isso afeta a população. Ele notou que isso é normal. Além disso, em todos os lugares funciona a propaganda, e na CNG ainda existe o culto do heroísmo, que, como eu entendo, permite fazer a guerra mais aceptável.
[00:13:58] O Diário Etnográfico do Ulan-Ude, de outubro de 1923. Para apresentar a guerra como uma norma, porque as guerras acontecem em todos os lugares, muitos russos, incluindo os habitantes da capital, tentam. Nós descrevemos esse processo no nosso análise analítica anterior.
[00:14:17] O que diferente a Buryatia é a influência das ligações horizontais na percepção da guerra. As ligações sociais e a lojalidade ao governo.
[00:14:29] Em Buryatia, ao contrário de outras regiões, a percepção da guerra e de seus habitantes é muito afetada pelas conexões horizontais e sua integração em estruturas administrativas verticais. Esse fenômeno não se limita à clanovidade, que geralmente atrai a atenção dos pesquisadores.
[00:14:47] As conexões sociais em Buryatia incluem uma grande quantidade de pessoas e são canais ativos de transmissão de informações.
[00:14:55] Eles também são funcionales, ou seja, são um recurso. Eles são usados em diferentes situações, da procura de trabalhadores para remover as casas até a resolução de mais sérios problemas. As ligações sociais, como a forte identidade local, afetam a percepção da guerra em Buryatia.
[00:15:15] Por causa do fato de cada homem estar ligado a outros e perceber a importância e o significado dessas ligações, a guerra afeta não apenas indivíduos, mas grupos, famílias, comunidades locais, coletivos de trabalho.
[00:15:29] Acima, citamos partes de dois entrevistas do professor da Universidade de Ulan-Ude e do professor da Escola Rural. Estes entrevistas unem não apenas a descrição da dinâmica e das emoções relacionadas com a guerra, mas o transição de experiências fortes para a habitação.
[00:15:46] Ambos demonstram claramente que a participação dos coletivos em reuniões e reuniões de servidores de guerra é obrigatória, não somente do ponto de vista da subordinação, que o diretor forneceu, mas também do ponto de vista do comportamento esperado pela sociedade.
[00:16:01] Na cidade, essa expectativa, no entanto, gradualmente desce para o não, junto com a fome da guerra. Enquanto nas ruas, onde as relações entre as pessoas são menos anônimas, ela permanece, mantendo o status de obrigação, que não é aceitado discutir. Ou seja, não pode ter antifascistas ali. Todos devem vir guardar um terrorista fascista.
[00:16:27] A sensação de que todos estão ligados a um outro, contribui ao fato de que os habitantes da república discutam a guerra. As conversas sobre a guerra, além disso, com a crítica da posição oficial da Rússia, são consideradas inseguras. Isso acontece por várias razões. Primeiramente, muitas pessoas se preocupam não apenas com a informação da posição de uma pessoa que pode encontrar-se em erros e causar consequências individuais, mas também o fato de que isso pode afetar a grande maioria das pessoas com quem este homem está ligado. Um dia, uma pesquisadora conversou com McGren sobre como as reações das pessoas no país mudam com a guerra. A pesquisadora notou que muitos delas, conhecidos e indignados com a guerra, saíram da Rússia. McGren contou que as pessoas saíram do Buriati por a mesma razão. Muitos de seus amigos saíram do país, e isso é muito triste para ela. E aqueles que ficaram, disse Magren, por exemplo, Badot, eu, Zaregma, meus parceiros, todos ficam quietos porque você entende qual é a preça que você vai pagar por abrir sua boca. Você vai ser matado, seus próximos vão ser matados.
[00:17:44] pois ela e seus amigos que ficaram em Buryatia adoram a sua pequena irmã e não querem ir embora, explicou Magren. Eles precisam ficar quietos. Diário etnográfico, Udurk, outubro de 2023. Muitos dos nossos pesquisadores antir-guerrilheiros não apenas não levantaram a questão da Guerra das Primeiras, Mas, no princípio, tentaram evitá-la tanto na entrevista quanto durante conversas informais. Muitas pesquisas não deixaram nada além de iniciar a discussão sobre a guerra. A reação dos interlocutores para essas tentativas foi diferente. Alguém se tornou nervoso e assustado, alguém tentou sair da tema ou, diretamente, disse que não quer falar sobre a guerra, mas alguém se divertiu com a oportunidade de se dividir com as emoções acumuladas. Em segundo lugar, a discussão da guerra, especialmente no caso de não coincidência dos olhos dos outros, pode negativamente afetar a funcionalidade das relações sociais. No nosso primeiro relatório, nós escrevemos sobre como as pessoas começam a evitar disputas e conflitos, tentando manter as relações personais, por exemplo, com parceiros ou próximos.
[00:19:01] Muitos habitantes de Buryatia também não querem perder o recurso importante para a sobrevivência, as suas relações sociais. Além disso, por causa da rola das relações horizontais, especialmente das famílias, que é extremamente importante na República, a questão do que as pessoas pensam sobre mim não é inútil. Preservar a reputação é igual a preservar as relações e o próprio rosto.
[00:19:25] É assim que Batot, professor de História, descreve a dinâmica da discussão sobre a guerra e o motivo pelo qual, em algum momento, essas discussões se tornaram não existentes. Primeiramente, se considerar os primeiros dias da semana do SWO, diz ele, cada família, cada grupo de pessoas, colegas, alguém mais, amigos, etc, eles se dividiram em dois campos, fãs e oponentes da guerra.
[00:19:51] Isso, na verdade, foi assim no país, e nós também não somos uma exceção. Mas depois, gradualmente, algumas pessoas perceberam que precisava continuar a viver. E eu, com essas pessoas, o que? E, de repente, eu tenho algo lá. Agora é tempo imprevisível. Algo vai acontecer com mim. Eu vou me preparar.
[00:20:11] e eles se referem a mim, e assim por diante. Aqui, as ligações horizontais são altas, portanto, se você disser algo, por exemplo, seus vizinhos começam lá. E você? Como assim? Se você disser isso aos seus vizinhos, por exemplo.
[00:20:29] Você pode falar nas redes sociais, mas nas redes sociais o que? Nas redes sociais também é uma grande vila. Você postou alguma coisa, alguma opinião sua. Tudo. Isso é conhecido pelos seus pais. Os pais começam você. Ufa, ufa, como você pode. Mas aqui tudo o mesmo. O que os meus pais acham de mim?
[00:20:49] e também não me permitem fazer isso, porque eu tenho que viver aqui, eles vão vir para a minha festa, vão trazer melhorias, ajudar com algo, com carne, com leite, etc. Assim, um homem de 29 anos, trabalhador de educação em Ulan Ude, Essas características sociais da região e sua role fazem um efeito paradoxal. Por medo da própria segurança e da segurança dos próximos, e por não querer se tornar um verão branco, as pessoas, incluídas em comunidades intensas, não podem se dividir com outros, com seus próprios olhos e sentimentos. É assim que este processo é descrito por uma das moradoras de Ulan-Ude, trabalhadora de uma clínica privada.
[00:21:39] Na minha opinião, acontece algo terrível. Cada homem se fecha dentro de si mesmo. O rastro na sociedade é notável, podemos dizer assim. É natural, existem pessoas que apoiam tudo o que acontece na nossa cidade, e há uma parte que não apoia. Respeitivamente, você sabe qual é a nossa política agora.
[00:22:01] Por isso, tudo é muito incomum. Nós entendemos que todos estão fechados, ninguém expressa a sua opinião abertamente, ninguém tenta fazer alguma coisa. São as mesmas pessoas que têm algum tipo de influência. Quando observamos as pessoas, fica triste. Mas nós entendemos por que isso acontece. Agora, todos estão em algum tipo de isolamento interno. Uma mulher de 43 anos, médico da Ulan Ude.
[00:22:29] Em terceiro lugar, por causa da importância das ligações sociais, alguns habitantes da república não estão prontos a resistir às políticas do governo, mesmo com suas próprias vidas em perigo. Por exemplo, um dos convidados da investigadora, convidado contra a guerra, em uma conversa personal com a investigadora, se reconheceu que não acreditava que era certo sair do país enquanto seus amigos, amigos e vizinhos ficam na fronteira, não por sua vontade. Como eu vou olhar para as pessoas depois disso, disse ele, no diário etnográfico do ONU-D, em outubro de 1923. Se no começo da guerra, muitos homens que não queriam lutar e que tinham possibilidades financeiras, saíram da cidade, então com o tempo, os sentimentos, incluindo entre os oponentes da guerra, mudaram.
[00:23:23] A sensação de responsabilidade pelos mortos pais e irmãos mantém, inclusive, os que não gostam da guerra dentro da cidade, apesar dos riscos da mobilização. Assim, a força das ligações horizontais no Buryatia, ao invés de criar potencial para a resistência à poder, fortalece a loyalidade ao Estado e à política do Estado.
[00:23:46] as ligações sociais não se tornam fonte de formação de institutos cidadãos alternativos ou de identidade. Por causa da integração dessas ligações com as estruturas administrativas, o medo das repressões e do que os pesquisadores chamam de misplaced loyality, loyalidade ao governo que contribuiu à destruição da cultura buriata, que é uma parte importante da identidade bureaucrática, as ligações sociais supressam expressões protestantes e sentimentos incômodos. Sobre o Estado, ou bem ou mal. Para alguns de seus convidados, a pesquisara se reconheceu que em seu entorno há pessoas que acreditam que o Estado insuficiente para garantir a Armia. Assim, a pesquisa tentou levar o discurso para a discussão sobre o papel do Estado na guerra.
[00:24:43] Mas durante um mês de entrevista e trabalho etnográfico na região, nenhum dos seus convidados não usou isso como chave para expressar suas próprias relações com o Estado, especialmente para concordar com sua crítica. Se a discussão se tratava de falta de suporte, de condições de serviço ou de perdas de combate, os habitantes da república preferiram não mencionar o Estado em geral.
[00:25:14] Eles explicaram todas essas deficiências com o fato de que nós vivemos em um tempo assim. Ou com o fato de que é assim em todos os lugares. Por exemplo, quando uma das voluntárias da UND, Altyna Zariktovna, perguntou à nossa pesquisa por que a sua amiga, que, por legenda, a pesquisa veio visitar, não vem com ela ao centro voluntário, a pesquisa respondeu que a amiga não gosta da guerra.
[00:25:41] Minha amiga diz que são nossos oligarques. Com os americanos, dividem os ativos e, como se fossem simples, as pessoas sofrem, explicou a pesquisa.
[00:25:52] Então, nós ajudamos para isso, surpreendeu Altyn.
[00:25:57] Tudo mesmo é destruído.
[00:25:59] Oh, nada. Mas nós, de alguma forma, pouco a pouco, fazemos. Diário etnográfico da ONU-D, de outubro de 1923. Por que as pessoas evitam a crítica do Estado em conversas diárias? A mais óbvia suposição é por medo de ferir a si mesmo ou aos seus próximos, sobre o qual já falamos. Talvez a crítica do Estado também pareça inútil para muitos. O Estado funciona a sua vontade, não é possível influir nele, por isso com suas decisões só resta reconhecer-se e discutir-as sem sentido.
[00:26:37] Finalmente, nas regiões com identidade do Estado, como é o caso de Buriat, a ativa suporte à guerra geralmente não se reflete tanto nas ideias agressivas, chauvinistas e nacionalistas, como na vontade de receber do Estado reconhecimento de si mesmo e seus conquistas.
[00:26:59] Por isso, mesmo quando decisões governamentais colocam em perigo a vida dos habitantes da república e seus próximos, as pessoas, tentando evitar a perigosa, ao mesmo tempo procuram o governo de apoio e participação. Uma vez, nossa pesquisa ficou testemunha da conversa entre dois jovens voluntários de Ulan-Ude, Saini e Olga Vasilievna, maridos, irmãos e filhos de quem foram para a guerra.
[00:27:28] Enquanto ambas as mulheres e a nossa pesquisadora bebiam chá, elas se reconheceram que não queriam que seus pais ficassem na fronteira.
[00:27:36] Mas, aparentemente, sem encontrar outro jeito de influenciar, elas se uniram e fundaram a Organização de Ajuda da Armada. Essa história impressionou a nossa pesquisadora, porque ainda um dia antes, Saina e Olga Vassilievna se apresentaram a ela em um mundo totalmente diferente.
[00:27:55] Naquele dia, a Saino apresentou pela primeira vez à pesquisa a Olga Vassilievna. A Saino explicou que a Olga Vassilievna é a que traz dos parlamentos locais as mesmas folhas que os voluntários cortam em pedaços para a produção de vestígios de armamento. A gente vai ter tudo governamental daqui a pouco, disse a Olga Vassilievna. E folhas, bloquinhos, eu trouxe.
[00:28:21] O Sine apoiou com entusiasmo. É isso, o que faríamos sem o nosso governo? Tanto bom, tudo para o fronteiro.
[00:28:31] Etnografico do Diario da UNOD, 5 de outubro. O Sine perguntou o que fariam sem o nosso governo. Não havia ironia.
[00:28:41] Os voluntários se percebem como parte do Estado. Para eles, é importante sentir que o Estado os vê, os aprecia e os ajuda, mesmo que, na verdade, todos os seus sucessos se baseem em uma cooperação efetiva entre si.
[00:28:57] No entanto, os funcionários locais se tratam com cuidado. Não querem, sem necessidade, destacar suas atividades e não glorificam publicamente, apesar de que os voluntários desejam isso e discutem rapidamente qualquer aparição de funcionários no centro. Quando em um reportagem de televisão sobre uma organização patriótica no mesmo edifício, não foi mencionada sua iniciativa voluntária, eles se envergonharam.
[00:29:23] Mas isso não fez com que eles se expressassem de forma crítica ao governo local ou à televisão local. Assim, o Estado aparece em comunicação com os voluntários, assim como os moradores da famosa palavra russa, ou bem ou mal. Embora a trabalho dos voluntários seja compensar as deficiências da política do Estado com o seu tempo e forças, e eles são perfeitamente conhecidos com as problemas de alimentação da Armada Russa, eles continuam a sentir orgulho em relação com as palavras do Presidente sobre a valentia do Buryat e se divertirem com qualquer aplauso, raramente defendido pelos funcionários locais, em seu lugar. Sverdlovská Oblaste, um cidadão provincial na Ural. Olhar para as escenas do dia-a-dia da vida dos cheromushkins, Ficou possível graças à conversa-chave da nossa pesquisa, a sua ajudante e companheira, Tony. Com a Tony, nossa pesquisa foi conhecida até a sua visita a Cheremushkin.
[00:30:28] Tony é uma jovem empreendedora, nascida de Cheremushkin. Na cidade, ela possui o Salão da Beleza Stihl, em seus negócios, ela com sucesso governa há alguns anos.
[00:30:46] Além disso, ela é a diretora do café Ulybka. Tony é um exemplo de um membro da comunidade local com alto status social e grandes relações.
[00:31:00] Diferentes caras, dos funcionários da administração e da polícia, até os proprietários e os dirigentes, entram de sorriso para comer ou celebrar o dia de nascimento, e às vezes só para conversar e discutir as notícias. Porque o cidade não tem muitos lugares de trabalho, cafés e salões de beleza têm uma função social importante.
[00:31:22] Por meios locais, em café e no salão, há um grande número de trabalhadores e trabalhadoras. Todos têm um salário estável, e muitos aprendem o trabalho de zero e recebem um experiência que amplia suas próximas perspectivas de vida. Além disso, os mais velhos conhecem os pais de Tonino que têm uma boa reputação no cidade.
[00:31:46] Por causa de tudo o que eu disse, e também por causa das qualidades humanas de Tony, a amabilidade, a sensibilidade, a comunicação, a simplicidade e a direção com que ela se mantém com as pessoas mais diferentes, Tony se usa com todo o respeito local no cidade. Ao mesmo tempo, Tony é um homem com um background capitalista.
[00:32:08] Ela recebeu a educação superior em Moscou. Ela tem muitos amigos em Yekaterinburgo, Petersburgo e outros grandes cidades. Tônia se orienta perfeitamente com as notícias e lê todas as mídias indivisíveis. Em relação com outros, Tônia, em geral, não esconde seus olhos oposicionais e anti-guerra, mas, ao mesmo tempo, não impede ninguém.
[00:32:31] Ela lida perfeitamente com convenções indivíduas de comunicação, nos quais discutir política, em palavras, não é aceitável. Tônia foi dedicada à ideia da pesquisa até o início e imediatamente expressou um grande interesse nela.
[00:32:47] Pelas suas palavras, a percepção da guerra no cidade era antes objeto de sua própria curiosidade. Durante toda a visita, nossa pesquisa usou a constante suporte de Tony. Na verdade, Tony se tornou parceiro, trabalhando regularmente em dueto com nossa pesquisa.
[00:33:07] Exatamente graças à Tony, à sua iniciativa e à sua posição na sociedade local, a pesquisa recebeu acesso ao material que seria impossível de coletar, não sendo sua, para os habitantes da cidade.
[00:33:23] A discussão não é tão sobre os materiais formalizados de entrevista com os informantes, embora aqui também o fato da amizade com Tony frequentemente funcionava como passaporte de entrada em algumas locais e, por desculpas, chamava a confiança dos interlocutores, quanto a conversas não formais, em uma entrevista natural com diferentes amigos de Tony.
[00:33:44] Às vezes a Tônia convidava as pessoas para visitar, às vezes, junto com a investigadora, elas se juntavam a visitar. Por exemplo, em uma reunião de casa, com um dos funcionários do Salão da Beleza. A Tônia apresentava a investigadora como sua amiga. Em todos os casos, as pessoas se sentiam confortáveis, pois completamente confiaram na Tônia.
[00:34:06] Em diversas campanhas, as temas relacionadas à guerra eram raramente faladas por si mesmos. Mas, mais frequente, a Tônia apontava a conversa no caminho certo. Por exemplo, perguntas sobre as notícias mais novas naquele momento, sobre o mítico de Prigozhin, ou a menção de alguém de conhecimentos comuns na fronteira. Manobras delicadas como essa iniciaram a discussão de temas relacionados à guerra entre os presentes.
[00:34:32] Por um lado, essas discussões se esvaziaram tão facilmente quanto começaram. As conversas, como geral, mudaram rapidamente para outras temas.
[00:34:42] Foi claro que a guerra com a Ucrânia não é, para a maioria dos habitantes de Cheremuskine, uma tema para regular pensamento e discussão, o que apenas confirmou as palavras de Tonino sobre que as pessoas ficam cansadas da guerra e a discutem muito menos do que na primeira metade de 1922. Por outro lado, os presentes sempre tinham algo a falar em relação à guerra. Em particular, algumas conversas se desenvolveram sem a continuada ajuda do Tonin em forma de perguntas não apresentadas. Em outras palavras, ao contrário das razões e objetivos da guerra, seus efeitos, que os habitantes de Chremushkino notaram em si mesmos e em seus próximos, os preocupavam e se tornaram temas de discussão regular.
[00:35:27] Detalhadas registrações de jornalistas, que a pesquisa fez ao finalizar essas conversas, e algumas frases brilhantes, que ela tentou escrever no meio da conversa, e também histórias expertas da Tony, sobre o que acontece e se discute na cidade, nos deram a oportunidade de reconstruir, pelo menos de uma parte, o nível de conversas diárias e pensamentos dos habitantes de Cheryomyshkin sobre a guerra.
[00:35:56] Morte, família, dinheiro e moral em um pequeno cidadão. Em uma pequena cidade de Cheryomyshkin, com uma ambiência plena e social, não perceber a guerra é difícil, mesmo se você realmente quiser.
[00:36:12] Em proporção de porcentagem, não foram tão muitos cheremushkins para o fronteiro. A respeito de conhecimentos de Tony, cerca de 20 prisioneiros foram levados para a guerra das próximas colônias, cerca de 60 pessoas foram mobilizadas e mais de 20 foram voluntários. Mas cada habitante, se não na direita, então através de uma mão de pressão, conhece pessoas que voltaram da guerra, morreram na guerra ou estão no fronteiro agora mesmo.
[00:36:41] Onde todos se conhecem, qualquer notícia de morte, de expulsão à fronteira ou de volta da guerra se torna um evento social, que aumenta rapidamente em detalhes. Cheremushkin não sabe de anonimidade. Aqui, como é comum em pequenos cidades, sempre se observa aos conhecidos e aos vizinhos e, em detalhes, discute o que acontece com quem. A discussão, as falsificações, as perguntas e a limpeza das costas são uma parte importante do ordem social, em que se instala o acontecimento relacionado com a guerra. Que notícias exatamente provocam ressonância na sociedade urbana? A atenção é levada à própria notícia sobre a morte de conhecidos cidadãos.
[00:37:30] Aqui no nosso, no relato de Aftan, Vladik morreu. Ele foi derrubado. O que é isso? Em abril, parece que começou. Não, em março, ele foi derrubado, e o trouxeram para ser guardado apenas em junho, diz a mãe de Jean, em uma hospital local. Diário etnográfico de Cheryomushkin, de agosto de 1923. A morte de um homem, especialmente se ele é bem conhecido e respeitado na cidade, pode provocar emoções coletivas e preocupações. Um exemplo brilhante é a morte de um professor de escola mobilizado, que voltou para a caverna 7 dias depois da expulsão de Cheremushkina.
[00:38:10] Ele morreu inútil, não se apoiou com o armamento e nem conseguiu chegar à fronteira. Mas, graças a Deus, ele não se tornou um terrorista e um assassino de série.
[00:38:21] A morte desse jovem jovem, que por suas qualidades humanas e por sua amizade com os filhos, em palavras de alguns informantes, todos adoraram, se tornou uma tragédia para o cidadão.
[00:38:34] Pelas contas, as pessoas nas funerais choravam de tristeza e sensação de injustiça, não acreditando no que aconteceu.
[00:38:44] Em conversas, os cheremosquenses exigem desculpas sobre a morte em geral, especialmente quando se trata do fato de que as pessoas mais jovens são enviadas para a guerra. Elas só vieram da armadilha, exclama, por exemplo, a maestrinha com o manicure de Alena.
[00:39:00] Seu colega, Luda, imita-a. As crianças são enviadas para a guerra. Diário étnico, Cheremushkin, de agosto de 1923. Esses discursos provocam a crítica da guerra, no qual a culpa por sua origem se baseia nos mundos abstratos e fortes desse mundo, que estão procurando seus objetivos com a custa da vida de pessoas simples. Esses pedrasos dividem a terra, e nossos caras morrem por não poderem dividir essa terra, resume Ludo.
[00:39:33] Esta crítica, no entanto, não se transforma em crítica ao governo russo, apesar de parecer que é com suas decisões que as pessoas se mobilizam para a guerra, e a questão da responsabilidade de certos personagens não se coloca.
[00:39:48] A atenção dos habitantes também se encaixa nas consequências sociais da morte.
[00:39:53] Por exemplo, a pensionária Lyubov Vassilievna, lembrando da morte de outro jovem jovem, o corpo dele não voltou para Cheremushkin, Era um bom garoto. Tocava acórdion. Nem tinha nada para guardar. Boto e na perna, a perna. Agora, a pessoa que morreu se muda para um contexto mais comum e importante para ela. Uma mãe com um filho. Ela a criou sozinha, sem marido.
[00:40:18] Tinha marido, mas eles se separaram. Um filho, há anos.
[00:40:29] Se tivesse deixado o filho.
[00:40:31] Garotas, guerra, isso é muito assustador. A morte do jovem afetou a violação das normas.
[00:40:39] A velha mãe ficou sozinha, sem marido e filhos. Do ponto de vista da amor da Vassilievna, não deveria ser assim. O jovem morreu, não cumprindo sua função social. Se tivesse deixado o filho. Não criou uma família, deixou a mãe sem preocupação, não deixando uma substituição.
[00:40:58] Etnográfico Jornalista Cheremushkin, de agosto de 1923. Os eventos de guerra e a vida privada provocam o interesse de todos os habitantes do cidade e provocam julgamentos morais, que mostram o que é aceita e o que não é.
[00:41:15] Um desses casos é o comportamento da vó do morto professor. Ela comprou-se um carro caro, e um mês após a morte do marido, com alegria, por testemunhas de vários cidadãos, dançava na discoteca. Além disso, as legendas de relacionamentos com homens começaram a circular sobre a vó. Na presença da pesquisa, o caso da vó foi considerado por a médica Jane, que veio visitar Tony.
[00:41:44] As amigas discutiram a idade da vó, a diferença de idade entre ela e seu marido morto, e também sua aparência, a última corte e a marca da máquina. Jana contou que a vó é considerada um perdedor e um perdedor. No entanto, seu próprio verdicto se diferenciou do público. E o que ela ainda tem a fazer? Ela continua com a vida, se, de fato, O Diário Etnográfico de Cheryomushkin, de agosto de 1923. Um caso similar foi discutido com os atendentes de uma reunião feminina em casa de um dos funcionários do Salão da Beleza. A conversa foi sobre uma garota chamada Petrova, que, segundo as leis, enganou o marido que foi para a guerra. Nós simplesmente temos garotas assim como Petrova. Ela, com esses dinheiros que veio do marido dela, comprou uma bicicleta e no mesmo carro, com o namorado, se mexe. E todos sabem disso. Ele vem da guerra, e ela é uma garotinha-paprigaia, de lá pra lá. E é isso. O marido foi embora, e ela voltou a pular. Merda.
[00:42:55] expressou envergonhamento com a manicureirinha de Alena. Ao contrário de Jana, que permite a situação em favor da vingadora, dando-lhe indulgência, o que ela ainda tem a fazer? A Alena discute o comportamento de Petrova desesperadamente e com condenação.
[00:43:13] Além da ética indefinida de assentos de comportamento das mulheres, há mais um elemento comum na discussão dessas situações. As conversas concentram a atenção no fato de que ambas as mulheres recebem dinheiro e compram máquinas. Para os habitantes relativamente pobres, Cheremushkina é um tema não menos preocupante do que as relações com a família, quem com quem passeia, quem com quem troca, quem no casamento, quem no casamento, quem já tem filhos e tal, é a questão dos dinheiros e tudo o que tem a ver com eles. Ganhos, benefícios, pagamentos, compras. Em contrasto com grandes cidades, as questões de ganhos e gastos em Tcheremushkina não são privadas. Se um homem compra uma nova máquina, faz reparação na quarta ou recebe um salário alto, a cidade sabe disso.
[00:44:05] A guerra criou muitas notícias econômicas parecidas em Cheremushkina. As pessoas discutem atentamente os lucros militares. Contas concretas, salários na guerra, dinheiro de roubo e pagamentos sociais.
[00:44:20] Assim, em visita à Hutoni, seus alunos, Artyom e Vitya, lembram os amigos que foram à guerra. Mikhailov diz, eu tenho 180 mil salários, eu me divirto.
[00:44:32] A médica Jana compartilhou com a Estônia a informação de que, com as palavras de seu amigo que voltou da guerra, há 220 milhões por mês. Toda a comunidade está pagada.
[00:44:45] E o amigo de Tony Cole, que teve alguns anos de adolescência na prisão, contou a seguinte história sobre a enriquecimento de sua amiga. A garota entrou em casamento com o prisioneiro de uma das colônias, enquanto ele ainda estava na zona. De repente, ele foi recrutado para a CVK Wagner e foi para a guerra. Durante três meses, ele lutou e foi expulsado. Ele é de idade de idade, e ele escreveu tudo sobre ela.
[00:45:13] Ela recebeu 7 milhões. Para um encontro, ela foi para três dias. Com rir, concluiu o Cole. Além do dinheiro, os cheromushkins discutem as compras por dinheiro militar, máquinas ou, por exemplo, ornamentos de ouro, que, segundo o Sveta, uma das pessoas presentes em visitas à reunião de mulheres, recebem apenas aqueles que recebem dinheiro do SVO. Diário etnográfico, Cheromushkin, agosto-septembro de 1923. Discutindo os dinheiros militares, os nossos convidados, como regrupo, não se concordam com a propriedade do tipo de emprego, incluindo as posições morais. De acordo com eles, nenhum dinheiro não custa a vida, a saúde e a integridade da família, que se dedica a um significado especial para os convidados e as mulheres. Por exemplo, a Jana explica por que o conhecido dela não quer voltar à guerra.
[00:46:10] Bem, a esposa está em casa, os filhos já precisam ser criados. Não há certeza de que ele voltará depois. Talvez alguém seja machucado e fique sozinho. E o que? Para quem ele é necessário? Para a esposa? Me parece que não. Durante a conversa, para o Jani foi importante formular e destacar a sua posição moral. Eu acredito que nenhum dinheiro custa a vida. Mesmo se ele morrer, receberão o pagamento.
[00:46:36] Isso tudo é merda. Não há homem. Diz ela.
[00:46:40] Etnografico diário de Cheryomushkin, de agosto de 1923. As participantes da reunião feminina, durante a discussão sobre a guerra e o dinheiro, deram uma conclusão parecida. Isso não vale a pena. Os habitantes de Cheryomushkin, como se sentissem a necessidade de dizer isso ao ouvido. A vida e a família são mais caros que o dinheiro.
[00:47:01] Além dos prejuízos, os caras de Cheryom também falam sobre os gastos de guerra, que estão na cabeça dos soldados e de suas famílias, na armadura, equipamentos, técnicas, petróleo e outras coisas. A necessidade destes gastos ainda mais fortifica os caras em opinião sobre a incerteza de um tipo de emprego.
[00:47:25] Joana, que é muito conhecida, respondendo à pergunta de Tony sobre por que o marido de sua amiga desistiu de ir à guerra, apesar de ter a oportunidade de ganhar dinheiro, disse que isso não é útil. Eles compram tudo pelo seu custo. Equipamentos, roupas... Diário etnográfico de Cheremushkin, de agosto de 1923. Durante a visita feminina, a Luda, uma das trabalhadoras do Salão da Beleza, quase gritou. Eu vou lhe dizer mais. Eu conheço uma pessoa que, quando o filho dela chegou no SVO, ela pegou 100 mil reais de crédito para completamente equiparar o filho. Outra trabalhadora, a Alena, disse. Nós pegamos 180 mil reais. 180. Para comprar tudo isso.
[00:48:16] Sua colega Luda, interrompendo, exclamou, você entende? Os pais eles mesmos compram essas proteções, os casacos deles, as camisetas, essas merda, as calças, e toda essa merda. Diário etnográfico de Cheryomushkin, de agosto de 1923. É importante que, em necessidade de gastar dinheiro na armadilhação, os falantes sentiam injustiça, e essa sensação, às vezes, transformou-se em expressões críticas ao governo.
[00:48:46] Assim, uma pessoa naiva, pesquisadora, sobre por que as pessoas normais devem pagar pela guerra, apelada à participação da reunião feminina Alenia e Pessoas, uma delas respondeu com o seguinte comentário não-diverso. Você me pergunta? Você perguntou ao governo. Etnográfico Jornalista Cheremushkin, agosto de 1923. A maioria dos tempos, nossos convidados começam a criticar a guerra dividindo-se com a informação de conhecidos na fronteira, que não coincide com o propósito oficial do SVO. Assim, o trinta-anos-de-vida do serviço de automóveis Vite, Pylko, explicou aos outros presentes nos convidados de Tony O que dizem na televisão? Isso é merda. Os caras, todos que estão lutando lá, dizem que não precisa acreditar em ninguém. O que o nosso Ministério da Defesa declara, que temos minímas perdas, isso é merda. O povo morre todos os dias, e deles, e da nossa parte, é muito. Diário etnográfico, Cheremushkin, setembro de 1923. Em condições de um pequeno cidadão, onde quase todos têm conhecimentos que diretamente se encontraram com a guerra, testemunhas parecidas circulam regularmente na comunidade. A situação da guerra atualizou para alguns habitantes de Cheryomshkino a origem ucrânica de outros cidadãos.
[00:50:19] Na reunião de mulheres, os presentes, em algum momento, começaram a discutir a moradora local, que se mudou para Cheryomyshkin, da Ucrânia, após o acidente de 2014. Do ponto de vista de Alena e Marina, as pessoas com passaporte ucrânico se divertem com maiores benefícios financeiros.
[00:50:39] Hipotete, huetete, ela tem tudo agora. Tomem ela, por favor.
[00:50:45] Pergunte-se, e aqui está você, Shish.
[00:50:48] Interessante que as garotas contrapostam, de repente, os que se tornaram estrangeiros, os ucranianos, aos russos, somente no aspecto econômico, e não no aspecto político ou, por exemplo, étnico.
[00:51:02] Durante todo o tempo que estava em Cheremushkina, a pesquisa nunca ouviu que alguém com prejuízo ou suspeita falasse sobre os habitantes locais com raízes ucranianas. Apenas um assunto dinâmico, claro e próximo ao corpo, fazia a pesquisa selecionar os conhecidos ucranianos em uma grupa.
[00:51:23] De forma parecida, em uma companhia masculina, Vitya e Artyom se lembravam da tema da Ucrânia, quando se discutiam sobre a carência de gasolina em Cheremushkina.
[00:51:34] Gasolina na Rússia? Vitya se envergonha. Poderiam fazer isso, mas para que a gasolina chegue em casa, Artyom precisou de dois centavos. Mesmo que há muito tempo, os caras que estão na guerra, dizem que há tubos em toda a Ucrânia.
[00:51:51] Trubos jogados, desenvolveu a ideia do Vítor. E na vila, adicionou o Artem e o Vítor concordou. Sim, e na vila, foda-se, foda-se.
[00:52:01] Na Ucrânia, etnografico diario Cheryomushkin, de setembro de 1923. A exatamente diferença econômica em condições domésticas, causou em um jovem, emoções verdadeiras de indignação.
[00:52:17] que foi proposto pelos povos como inimigos dos ucranianos, nunca foi usado. Então, a guerra, de vez em quando, entra no dia a dia dos habitantes de Cheremushkino e cria diversos motivos para a discussão. Por causa do pequeno tamanho e densidade da sociedade, as conversas circulam no cidade e a informação transmitida por eles se torna parte do conhecimento comum.
[00:52:46] E, ao mesmo tempo, a atenção dos habitantes é colocada em um assunto bastante limitado. Primeiramente, a morte, o dinheiro, e também a família e as relações.
[00:52:59] integra-se no já existente ordem social de um pequeno cidadão, onde é comum regularmente discutir conhecidos. Embora a guerra adicione óleo à rotina acostumada, provocando críticas morais e críticas das assinaturas discutidas, na maior parte, as pessoas se focusem em temas conhecidos, que as interessam e as preocupam, fora do contexto da guerra. Blogueiros, homens, calaxas e poesias.
[00:53:29] Como já foi notado, entre a maioria dos habitantes de Cheryomyshkina, a política é uma tema infrequente para conversas. Nossa pesquisa descobriu em seus convidados um arsenal de frases para bloqueio de discussões de temas.
[00:53:46] Vamos fechar a tema sobre essa política. Eu tenho suficiente na televisão. Tudo, mas não sobre a guerra. Nós somos pessoas simples e não entendemos muito na política.
[00:53:59] e assim por diante. É claro que em Cheremushkina existem habitantes que se diferenciam do maior número. Por exemplo, este é um pequeno grupo de amigos oposicionistas.
[00:54:10] Pasha, que trabalha com o negócio automóvel e frequentemente viaja para a Moscou, e Kolya, um personagem carismático, grande parte da sua socialização veio para a colônia de reforços infantis.
[00:54:23] O jantar em suas companhias era muito diferente dos outros jantares em que a nossa pesquisa estava. Os presentes começaram a conversar sobre temas políticos e discutiram a maior parte do jantar.
[00:54:38] Pasha, Cole e Tony conversaram sobre as últimas notícias e expressões de vários blogueiros da oposição. Foi notável que eles gostavam de discutir, de brincar, de entrar na crítica e de enganar históricos e políticos.
[00:54:57] Para os amigos, que não colocam as posições e os interesses de cada um em dúvida, mas também estão em um campo de informação comum, a discussão política é parte de um experimento regular e de identidade. No entanto, os moradores de Cheremushkino, para os quais a política é, antes de tudo, o que há de suficiente na televisão, discutem a guerra de diferentes maneiras, dependendo do seu experimento social e individual. Por exemplo, as conversas masculinas e masculinas.
[00:55:26] ou a expressão de jovens ou velhos diferentes de um do outro. A diferença se torna especialmente notável quando as pessoas, ao mesmo nível de discussão das notícias locais e de afirmações generalizadas, por exemplo, a desculpa pelo fato de que os filhos são enviados para lutar, se mudam para o nível pessoal, como se tentassem uma guerra contra si mesmos.
[00:55:50] As mulheres com as quais a nossa pesquisa conheceu preocuparam-se, primeiro de tudo, com a questão da segurança da família. Para elas, a guerra é uma certa ameaça. Ficar sem marido ou sem filho. Assim, em uma reunião de mulheres, a Luda emocionalmente respondeu ao seu filho, que não participou da reunião, mas todos os presentes sabiam que ele pensava em uma oportunidade de ir à guerra.
[00:56:17] As pessoas vão à armadilha para lutar por dinheiro.
[00:56:21] Que diabos eu vou te mandar lutar por dinheiro? Alena imediatamente pegou as palavras das pessoas, ligando-se ao parceiro imaginário, o homem.
[00:56:32] Foda-se os teus dinheiros, porra! Eu mesma vou ganhar esses 20 mil e vou saber que eu tenho tudo. E a minha família é saudável. E eu mesma vou comprar essas orelhas, e o homem vai estar perto de mim. Eu nunca iria mandar o meu homem para a morte. As participantes da conversa se solidarizam com o outro como mulheres, lutando com a lógica do homem, no qual a guerra é um ganho fácil.
[00:57:00] Você vai por dinheiro? Que diabos você quer isso? De novo ela se abordou com o imaginário homem de Alena, e Luda concordou com ela. Eles vão por dinheiro. Meu filho disse, eu vou para a SVO. Eu digo, eu, porra, não vou, porra. Eu vou, mas você, porra, para onde vai? Alena continuou, neste caso, parodiando o homem.
[00:57:25] Eu melhor ganho dinheiro lá, eu ganho 200 mil, do que trabalhar aqui em Pilarama. Respondendo-lhe, é melhor você trabalhar em Pilarama.
[00:57:36] Diário etnográfico de Cheryomushkin, de agosto de 1923. Em visitas ao Tony, a médica Jean discutiu a guerra não somente em perspectiva de perda de amigos, mas também de ponto de vista profissional.
[00:57:51] Ela se reconheceu que seria interessante para ela ir trabalhar na fronteira de medicina. Imagina, eu estou sozinha lá e tenho escolha. Salvar um homem. E tudo eu faço sozinha. No entanto, Jean também deu para entender que sua prioridade principal é a família. Parece-me que eu iria se não tivesse família.
[00:58:14] Durante uma reunião parecida, mas já em uma companhia masculina, seus participantes, Vitya, Artyom e Lyosha, não se interessaram muito pela tema da família, mas ativamente discutiram a direção técnica da guerra. Armas, transporte, armamento, equipamento de campos, e também episódios de batalha, que são coloridos, do ponto de vista deles.
[00:58:35] Os jovens conversavam com a impressão sobre o conteúdo de vídeos documentais do fronteiro, que eles periodicamente assistem.
[00:58:43] Eles se disputavam de granados, Kalashnikovs e caixas de macacos. Parecia que a guerra, a qual os jovens conhecem por vídeos curtos e histórias de conhecidos, para eles é algo como um série curioso, com atributos masculinos, armas, máquinas, tiras, O Diário Etnográfico de Cheremushkin, de setembro de 1923. Outro exemplo de como a guerra é discutida de diferentes maneiras por pessoas com diferentes experiências sociais, é a conversa com a mais velha amiga de Tony, Lyubov Vassilievna, uma pensioneira que trabalhou há muitos anos no Centro da Cultura.
[00:59:22] Como outras conversas das mulheres, ela se sentia a guerra como uma ameaça à família. Eu não sei onde, agora, Tantos já foram mortos. Onde as garotas de maridos ucranianos? Onde os maridos, se todos foram mortos? Durante a conversa, ela também disse que um jovem jovem morto de Cheremushkino não teve tempo de deixar o filho. Nós já escrevemos sobre isso.
[00:59:52] Para a amor de Vassilievna, a solidariedade com a família é um assunto tão importante que, em uma discussão sobre essa questão, até a desigualdade com o país inimigo termina perdendo sua importância para ela. Em uma das primeiras citadas, ela se expressa com o sentimento de um ucrânio, apesar do fato de que, em geral, justifica a guerra e considera a Ucrânia um inimigo. Explicações propagandísticas da guerra de televisão imediatamente descem para o segundo plano, quando se trata de o que realmente preocupa a convidada. Além disso, Lúbov Vassilievna percebe a guerra através da educação soviética e da experiência de trabalho cultural. Para ela, a guerra é, antes de tudo, uma grande guerra nacional. E ela se preocupa, em primeira linha, como um livro de arte, como uma tema com a qual ela, graças aos seus interesses e atividades profissionais na cultura e na execução, trabalhou toda a vida consciente.
[01:00:51] Ela ainda é regularmente convidada a participar em eventos de cidade, a falar, a ler poesias sobre a Guerra do Reino Unido ou sobre a guerra no Afeganistão. Durante a conversa com Tônia e com nossa pesquisa, Lyubov Vassilievna, inspirada pelas lembranças da juventude soviética e sobre o aumento total de sua criação, decidiu ler para as garotas a poesia de Constantino Simonova, A Aberta Escritura.
[01:01:21] Essa poesia descreve a história de uma mulher que decidiu não esperar o marido da guerra e ir para outro lugar.
[01:01:28] Antes de ler, Lúbova Vassilievna ressolveu. E esse poema é atual até agora. A guerra está acontecendo agora. Ou seja, até agora é atual.
[01:01:41] E já depois de ler, adicionou... é de 1943, acho. E agora há uma guerra na Ucrânia. Na Ucrânia. Garotas, esposas, esperem! Não façam o que fizeram com o Swinsky, para ele transferir dinheiro, e vocês estão aqui. Na época soviética, eles seguiam a moralidade.
[01:02:06] A amor para a Vassilievna interessa, antes de tudo, a poesia e a oportunidade de se dividir com seus convidados. Ela usa a guerra com a Ucrânia como ilustração, permitindo-lhe fazer o conteúdo da poesia atual para o novo gênero. Em outras palavras, o fato de uma nova guerra é como se tivesse que ficar e adicionar pontos à poesia. Não a poesia se torna comentário à guerra, mas ao contrário.
[01:02:35] Embora a ligação entre a 2ª Guerra Mundial e a so-chamada SVO seja parte da propaganda moderna da Rússia, nossa conversa o faz de uma forma totalmente diferente. Ela não se interessa com a luta contra os fascistas, com a defesa da nossa terra e com o apoio da fronteira.
[01:02:55] A verdadeira emoção da amor de Vassilievna, por causa dos interesses pessoais e da biografia profissional, provoca a poesia militar sovieta e a tema da fidelidade marido-esposa. Krasnodarsky Krai. Não chega até nós. Pelo que a maioria dos nossos convidados, a guerra não o tocou diretamente. Eles não têm familiares ou amigos que foram à fronteira. Eles continuam a trabalhar, conduzir crianças para as escolas ou jardins infantis, descansar no mar. No entanto, a guerra sempre ocorre em conversas com os habitantes, com o local, com a pesquisa.
[01:03:33] E não só porque a pesquisa regularmente pergunta sobre ela. Ainda assim, poucas pessoas na Rússia poderiam contar sobre os últimos dois anos da sua vida sem se tocar na guerra. Os frequentes e acidentes convidados da nossa pesquisa foram os motoristas de táxi.
[01:03:51] Na estrada, eles responderam voluntariamente as perguntas e compartilharam seus pensamentos. Durante uma dessas viagens pelo Krasnodar, o doutor Taksi Aleksandr disse, essa guerra não é necessária para ninguém, mas como ela existe, você não vai fugir dela. Diário etnográfico do Krasnodar, de novembro de 1923. No entanto, tínhamos uma sensação constante de que nossos convidados se distanciaram da guerra.
[01:04:19] Não quero ir a nenhum evento massivo, porque, de uma forma ou outra, isso vai passar em algum lugar. No resto, não. Nós não são bombeados, Wagner não veio, visualmente, nenhuma mudança, reconheceu Dmitry, freelancer de Krasnodar. Homem de 44 anos, freelancer de Krasnodar. Em muitas coisas, nossas observações no Krasnodar coincidem com as palavras de Alexandre, motorista de táxi.
[01:04:48] A maioria dos nossos interlocutores não se divertiam com a guerra, mas aceitaram-a, acreditando que de qualquer forma não poderiam afetar o processo. Efeitos econômicos da guerra. Em tentativas de discutir os efeitos da guerra nos interlocutores, nossa pesquisara, de vez em quando, começava de longe, perguntando sobre o que mudou na cidade nos últimos anos.
[01:05:17] A maioria dos tempos ela recebia o mesmo resposta, mas nada mudou. No entanto, se a pesquisa continuou esse discurso, ela descobriu que a vida do cidadão e a vida do convidado sofreram muitas mudanças nos últimos anos, e muitas delas ligadas à guerra.
[01:05:36] Em um dos primeiros dias, no Socorro do Sul, passando pelo parque, nossa pesquisa viu uma mulher sentada na barriga, de 60 anos, e veio para ela para perguntar sobre o cidade. A mulher, apresentada com esperança, contou que vive no cidade há mais de 10 anos e que ela estava satisfeita com o seu lugar de morado. Tepido, confortável, o ar é bom. Quando a pesquisa acuratamente traduziu a conversa para o SVO, Mudou alguma coisa na cidade após o início da guerra? A Nadejda repetiu as palavras dos outros convidados. Como se nós, pensioneiros, não tivéssemos nada a ver com isso. Nós não escutamos que existam algumas mudanças em relação a isso. Então, não posso dizer.
[01:06:24] Tranquilo e tranquilo. Uma mulher de 64 anos, pensioneira do Jornal do Sul.
[01:06:31] No entanto, ela se lembrou do aeroporto fechado em Krasnodar. Agora ficou mais difícil voar. É preciso chegar em Sochi. É o único aeroporto. E depois adicionou. E também veio uma vizinha de Donetsk. Mas nós nos amamos de alguma forma. Nós estamos em bons relacionamentos. Nós andamos, caminhamos juntos. Uma mulher de 64 anos. Pensionista. Jornalista.
[01:06:58] O aeroporto fechado foi lembrado por outros convidados da nossa pesquisa, mas, na maioria dos casos, foi em Krasnodar. O motorista de táxi Anatoly, que levou a nossa pesquisa a um dos eventos de cidade, notou que o aeroporto fechado cria dificuldades notáveis. Tem que ir de Lastochka até Sochi, e só lá para o avião.
[01:07:22] Mas o menos notável mudança foi o aumento dos preços. Os preços foram enormes, para tudo.
[01:07:30] Etnografico do Diario Krasnodar, de outubro de 1923. Anatoly Vtorit, outro interlocutor da pesquisa, um homem de 40 anos, com quem ela conversou no Festival das Culturas Nacionais do Reino.
[01:07:44] e a necessidade de comprar algum produto, coisas. Isso é necessário ou não necessário? Pode esperar? Um homem de 41 anos, trabalhador na esfera de transporte de Krasnodar. Ao mesmo tempo, nossos interlocutores começaram a discutir sobre a importância da importância dos produtos.
[01:08:08] Falaram que, em comparação com outras regiões, o Krasnodar é um país econômico bem-vindo. Durante uma passeio no parque do cidadão de outubro, em Vanikrasovsk, Konstantin, um jornalista de 34 anos, compartilhou com a nossa pesquisa os seguintes pensamentos. Na Cubânia, as pessoas vivem, mais ou menos, bem. As pessoas, fora da Cubânia, realmente não têm dinheiro suficiente.
[01:08:36] e a tática de pôr dinheiro para a guerra, ela funcionou perfeitamente. Ou seja, muitas pessoas vão lutar porque é um jeito de ganhar dinheiro.
[01:08:47] Na Cubânia, de qualquer forma, vivem pessoas mais ou menos alimentadas e não é tão fácil alimentá-las com dinheiro. Para mim, é pobre ou pobre, tem um jardim. Quando você tem caldo no frigorífico, você não quer muito lutar. Um homem de 34 anos, jornalista de Novo-Necrasovsk.
[01:09:07] Constantino notou, no entanto, que sua própria situação material, a situação de sua família e alguns amigos, mudou para a pior direção após a início da guerra. No entanto, nenhum de seus amigos foi servir pelo contrato, por causa do dinheiro. Também, os habitantes do lado falaram sobre as dificuldades em atividades profissionais que ocorrem por causa das sanções. Por exemplo, o jovem médico Denis disse que ele e seus colegas experimentaram um alto deficiente de materiais de consumo, especialmente em 2022. Muitos dos distribuidores de equipamentos pararam de enviar as coisas para a Rússia por causa das sanções.
[01:09:45] Se a equipamentação ainda não é tão triste, porque há algum suporte, então com os consumidores que mudam depois de cada paciente, isso se sente diretamente. Agora a situação se estabiliza, por maior parte, graças aos parceiros chineses. Nós agora, lentamente, passamos para a equipamentação chinesa. Trabalhamos com seus consumidores. Homem, 26 anos, médico em Krasnodar.
[01:10:14] Não só os trabalhadores de medicina, mas também os especialistas de I.T. reclamaram sobre essas problemas. Porém, os outros, assim como o Denis, se reconheceram que, atualmente, em outubro de 1923, tudo estava mais ou menos bem. Talvez, como antes da guerra, não fosse assim, mas é possível trabalhar.
[01:10:34] Alexandra, uma jovem mulher com quem a nossa pesquisadora se conheceu durante a última viagem para Krasnodar, Aconteceu que muito produtos desapareceram. Nem cosméticos que ela usava antes, nem lojas com roupas, onde costumava comprar coisas.
[01:10:50] Não é claro onde ir agora, descansar com a família. Antes viajávamos para a Europa. No ano passado, fomos para Sochi, onde as preços, como na Europa, e as condições, incomparávelmente pior. Diário etnográfico, Krasnodar, novembro de 1923. Apesar do fato de que os habitantes do Krasnodar falam sobre diversas dificuldades domésticas que ocorreram no meio da guerra, eles não acham que as últimas são seriosas o suficiente para ser chamadas de mudanças na vida. As verdadeiras mudanças, como entendemos através da conversa com nossos interlocutores, é quando um dos próximos se encontra em uma zona de ação, mas nós quase não encontramos tais pessoas.
[01:11:34] Ninguém saiu da família? Então tudo está bem. No entanto, muitos dos nossos interlocutores tinham conhecimentos que foram para a guerra.
[01:11:43] Muitos também regularmente ouviram histórias sobre guerreiros ou até mesmo morreram-se na terra. Se os heróis destes contos eram voluntários profissionais de guerra, então eles não provocaram muito sofrimento nos nossos interlocutores, pois as pessoas fizeram o seu escolha.
[01:12:02] Mas lutam quem quer ganhar dinheiro. Como disse uma vizinha da pesquisa em Krasnodar, uma mulher de 51 anos, trabalhadora de educação em Krasnodar. A existência de pessoas que desejam servir pelo contrato, em combinação com a riqueza geral do país, dá a possibilidade a quem não quer participar na guerra, de evitar isso. Eu tenho um amigo próximo, um bom cara, Há dois meses atrás, ele recebeu uma envelhecimenta para as reuniões militares. Ele foi, comprou, disse às nossas pesquisadoras, o jornalista Constantino, durante uma caminhada no parque de noite em Novo-Necrasovsk. Homem de 34 anos, jornalista de Novo-Necrasovsk. Entendendo que há suficientes pessoas que desejam ir para a Zona de Ação, muitos se sentem mais confortáveis.
[01:12:52] Maxime, um jovem homem que tem uma demoração de mobilização de trabalho, se reconheceu com a nossa pesquisa durante a entrevista. São bons caras que, na verdade, agora estão nos acopos.
[01:13:06] em vez de nós, porque eles foram lá e, de alguma forma, nos deu a oportunidade de não ir lá. O homem tem 27 anos, especialista em I.T. em Krasnodar. No entanto, não todos os nossos interlocutores e interlocutoras podem ver com certeza o futuro. Uma vez, na caminha de casa, uma pesquisar viu uma jovem mulher na plataforma. Ela se apresentou com a Olga e olhou para dois pequenos filhos.
[01:13:35] Ela o observa. Pensando sobre o que mudou desde o início da guerra para a família dela, Olga concluiu.
[01:13:42] Concretamente, a guerra não nos afetou, graças a Deus. Mas eu acho que algumas famílias foram afetadas. Uma mulher de 33 anos, engenheira em decreto em Krasnodar. Por exemplo, ela contou que há pouco tempo atrás foi morta seu aluno, que o marido tem um par de amigos que trabalham lá, militares.
[01:14:03] O marido dela, Olga, por suas palavras, passou. Ele, por um bilhete de guerra, é de acordo com a saúde. Olga percebe que não é protegida da influência da guerra em sua vida no futuro. Em certos casos, o marido dela pode ser convocado para a guerra. Por isso, o medo está presente.
[01:14:25] As preocupações sobre o futuro próprio não são de todos os nossos interlocutores. Por exemplo, na opinião de Nikolai, um ativista da guerra, que a nossa pesquisa encontrou no parque, onde ele leu a revista, colocando a perna na perna, não acontece nada específico na cidade. Alguém morre, não sem isso, mas as pessoas morrem na cidadania. Eu não considero isso uma grande catástrofe, disse ele, homem de 55 anos, construtor de Krasnodar.
[01:14:54] De seu entorno, ninguém foi levado à guerra, nem mesmo os vizinhos, nem mesmo os pais. Ele quase não tem risco de se machucar, e com seu filho adulto, ele está em malas relações.
[01:15:08] Ele era tão louco que ele não tinha medo de mobilização. Nós nos encontramos há muito tempo. O que ele me disse? Pai, me desculpe, me desculpe a armária. E eu lhe propus que só podia desculpar através de uma entrada em uma escola técnica. Só assim. E ele não queria estudar e não queria entrar na armária. Para muitos dos nossos convidados em Krasnodar, a participação de seus próximos na guerra significaria que a guerra afetou a vida deles.
[01:15:37] Parte delas se sentem mais confortáveis, dizendo que a guerra não os atingiu diretamente.
[01:15:42] Tfu-tfu-tfu, ninguém saiu da família, diz Tatiana, a vizinha da nossa pesquisa em Krasnodar. No entanto, o medo de um futuro desconhecido e a sensação de insegurança se revelam em conversas, mesmo que os interlocutores não percebam a guerra no nível diário. Tensão nervosa.
[01:16:08] Além do medo por si mesmo e pelos seus pais, em conversas com os habitantes do Krasnodar, nós notamos mais um ponto importante. O Maxime, o jovem homem que discutiu sobre os garotos que ficavam em acopos em vez de nós, falou sobre isso pela primeira vez. Ele bebia café, sentado diante da nossa pesquisa em um dos cafés mais populares do Krasnodar, e não se apressou em escolher as palavras. Na maior parte, provavelmente, se olhar para o cidade, nada mudou. As mesmas pessoas também caminham livremente. Maxim continuou. Mas, se falar em medida de sensação, então, com certeza. Embora isso, igualmente, poderia afetar não apenas os habitantes do Krasnodar, mas também os habitantes de qualquer parte da Rússia, porque, sem dúvida, isso adicionou a sensação de alguma instabilidade na vida diária.
[01:17:00] No fundo tocava a música inocente, as pessoas ao lado da mesa bebiam café, comiam desserts, e seus discursos se uniam em um barulho monotônico.
[01:17:10] Maxim terminou com a sua ideia. As pessoas estão com medo. Elas estão em uma instabilidade emocional, uma instabilidade econômica financeira. Uma vez, nossa pesquisa voltou para casa na rua central depois de mais uma entrevista e olhou para a garotinha de 20 anos, sentada sozinha no chão. A pesquisadora veio se conhecer e pediu permissão de perguntar algumas perguntas para um estudo sociológico. A garotinha, parece, tentou se afastar do que estava acontecendo. Isso não me interessa, e tudo bem. No entanto, falando sobre a cidade, ela notou.
[01:17:51] Parece que tudo se tornou mais descarregado. E com a trabalho tem algumas problemas, e com as finanças tem problemas, e o cidadão se tornou mais descarregado.
[01:18:01] Muitas, muitas pessoas. Antes não tinha isso, parece-me. Tudo era mais tranquilo, mais confortável. E agora tudo é mais sério. Uma mulher, 23 anos, desempregada em Krasnodar.
[01:18:13] Como o Maxime, essa garota nota as mudanças no estado psicológico dos outros, mas afirma que a guerra não afetou sua própria vida. O freelancer Dmitry se reconhece nas mudanças do seu estado emocional. Me afetou a minha vida. Ficou nervoso, digamos assim. Ou seja, para mim, como um homem que não está muito a favor, muitas coisas não são boas para mim. Preciso filtrar mais o negócio.
[01:18:43] Um homem de 44 anos, freelancer em Krasnodar. Outro interlocutor da nossa pesquisa, Denis, que estava no verão de verão em outra cafeína popular em Krasnodar, compartilhou com ela uma das possíveis explicações da instabilidade emocional de Maxim. Krasnodar está bem perto disso tudo, por isso a cidade se sente um pouco tensa.
[01:19:11] Nós não falamos sobre isso muito abertamente, mas as pessoas vivem, honestamente, em tensão. E, o que dizer, eu também. Nós sabemos, daqui para a Ucrânia saem voluntários. Nós isso tudo vemos, vivemos nisso. Homem de 26 anos, médico em Krasnodar.
[01:19:32] Mais sinceramente, essa ansiedade significou a Helena de Novo-Necrassovsk, mas adicionou que ela tenta não se perdoar. Nós estamos próximos, não importa. Claro que há medo.
[01:19:46] E o Crimea aqui é o malvado. Se algo acontecer com o Crimea, o que depois? Se eles decidirem ir para cá, para nós? Mas eu prefiro não pensar nisso agora. Porque quando você começa a se enganar, você começa a pânico, eu não vejo sentido nisso. Para viver, sofrer, a produtividade cai. E eu não posso influir em nada. Por isso, eu tento não pensar nisso.
[01:20:13] Mulher, 31 anos, médico, Novo-Necrasovsk. No entanto, muitos interlocutores da nossa pesquisa no Krasnodar, provavelmente não concordariam com o Maxim, e ainda mais com o Denis. A maioria deles expressou a confiança que o Krasnodar não é mais perigoso do que qualquer outra região da Rússia. Confiança em segurança.
[01:20:39] Há alguns meses antes da chegada da nossa pesquisa em Krasnodar, o cidade sofreu atacos de drones, que causaram que dois casais fossem danificados, deixando-os sem vítimas. Apenas poucos dos interlocutores da pesquisa se lembravam dessa história, e eles não exigiram nenhuma preocupação sobre isso. A vizinha da nossa pesquisa, Tatiana, falou sobre isso assim, algum dia ela disse algo, mas eu não ouvi.
[01:21:09] Uma mulher de 51 anos, trabalhadora de educação em Krasnodar. Saindo de Krasnodar para o Socorro do Sul, a pesquisa chamou um táxi até o estacionamento e, como sempre, conversou com o doutor. Ela se interessou em quanto tempo ele mora no cidade, e depois, com as direções de uma curiosa turista, perguntou se sentia a proximidade da guerra no cidade. Não, claro, surpreendeu o taxista.
[01:21:36] Em resposta, a nossa pesquisadora se surpreendeu. Bem, uma vez, até mesmo um drone chegou e atirou no seu prédio. O doutor parecia não se importar muito com isso. Sim, havia algum drone ou algo assim. Ele também estava em Moscou. Até até o Kremlin. Diário etnográfico, Krasnodar, novembro de 1923. Nós vemos que mesmo que a pesquisa mesma lembrou ao seu convidado o efeito imediato da guerra, ele não se apressou em separar sua insegurança. Sim, claro, como diz o doutor, eu sei disso, mas drones caem em todas as cidades, mesmo na capital, e não há nada de especial nisso, e nada de que deveria ser pensado ou falado.
[01:22:24] Muitas vezes já nos encontramos com essa tentativa de nossos interlocutores apresentar extraordinários acontecimentos como normas, e até escrevemos sobre esse tipo de normalização da guerra no anterior relatório analítico. A peculiaridade desse diálogo, no entanto, é que ele demonstra que não é apenas distantes e, por isso, abstratos acontecimentos, guerra em algum lugar na Ucrânia, mas também algo observado e percebido diretamente, drone nas ruas próximas, pode, com o tempo, se tornar parte da dia-a-dia, e não parecer algo extraordinário. Quando nossa pesquisa notou, em conversas com os habitantes do bairro, que a linha da fronteira estava bem perto, eles, normalmente, se rejeitaram. Mas, me desculpe, isso é do ponto de vista do capital, não tão longe. Mas, de fato, é realmente longe.
[01:23:15] Um homem de 46 anos, advogado do diretor de uma companhia privada em Krasnodar. Ou, Rostov, claro, lá bem perto. Mas aqui é silêncio, só estes aviões. Uma mulher de 30 anos, trabalhadora de filosofia em Novo-Necrasovsk. Os aviões que, de vez em quando, atiram tanto em Novo-Necrasovsk quanto em Sokol do Sul, se tornaram para os habitantes da mesma vida como a letra Z no transporte urbano para os krasnodaristas.
[01:23:45] A nossa pesquisa também teve a oportunidade de se encontrar com eles.
[01:23:50] Já no primeiro dia de sua estada no Socorro do Sul, ela ouviu sons grandes, parecidos com explosões, mas rapidamente percebeu que ninguém lhe importava. Chegando um pouco mais tarde no táxi, a pesquisa já estava acostumada a se interessar com o doutor se sentia a proximidade do so-chamado SVO no cidade. Mas, aqui, às vezes, é ouvido, disse ele.
[01:24:14] Mas isso o acalmou imediatamente. Os sons de explosões de manhã eram apenas um avião de guerra passando por uma barreira de sons. Diário etnográfico, Socorro do Sul, novembro de 1923. Os habitantes do Socorro do Sul, mesmo ao redor de Krasnodar e Novo-Nekrasov, demonstraram uma especial confiança em sua segurança. Por exemplo, uma vez, nossa pesquisa adorou a promoção de massagem gratuita, e também a possibilidade de perguntar ao mestre sobre a vida no cidade.
[01:24:50] Começando, como sempre, com a pergunta sobre a sensação de guerra no cidade, ela ouviu o mesmo respondo familiar. Não, disse a conversante, sobre a guerra ninguém não fala e não pensa. Assim como em todos os lugares, as pessoas vêm aqui descansar com alegria. E nós não somos assustados, por isso não temos medo. Etnográfico Diário, Jornal do Sul, novembro de 1923. A Natália, com quem a nossa pesquisa falou por acaso durante uma caminhada no esquadrão do Socorro do Sul, expressou a confiança em que o cidadão não tem nenhuma ameaça, pois estão próximos as unidades militares. Porque é protegido, é claro, nada vai chegar aqui, absolutamente. Uma mulher de 33 anos, servidora do Socorro do Sul.
[01:25:39] Nossos interlocutores no redor de Krasnodar falam da guerra como, ao mesmo tempo, algo distante, que não afeta suas vidas diárias. Nós não nos chamam, nós não chegamos, e algo comum, que é uma parte da nossa vida diária. Drones caem em todos os lugares. Esse paradoxo de percepção da guerra permite-lhes viver com o que está acontecendo.
[01:26:17] O que é isso?
