Episode Transcript
[00:00:07] Speaker A: DECOLONIZAÇÃO DO HUMANO SABOROSO Sergei Chernyshov.
[00:00:31] Speaker B: Os militares do Hamas são, na verdade, lutadores do colonialismo israelense.
[00:00:35] Speaker A: Ambos são mais talentosos do que Pushkin.
[00:00:38] Speaker B: E a Rússia, durante toda a sua história, só fazia o que pressionava os ingleses, como devem ser chamados os cidadãos da Inglaterra Liberta.
[00:00:46] Speaker A: Em seu excesso marginal, a atual movimentação decolonial, em todo o espaço soviético, é.
[00:00:53] Speaker B: Mais um motivo para surpresa e ironia.
[00:00:55] Speaker A: Do que uma convocatória para um diálogo sobre o futuro.
Infelizmente, é assim que a ideia da decolonização é conhecida na Rússia, discreditando esse.
[00:01:07] Speaker B: Modo de compreensão e superação do passado imperial.
[00:01:10] Speaker A: Ainda não encontramos feminismo e muitos outros movimentos opressivos, que pretendem uma role especial no mundo pós-colonial.
Enquanto isso, a decolonização, sendo uma modelo científico, e não um conjunto de lozengas.
[00:01:30] Speaker B: Pode não apenas explicar o real, mas também predicar o futuro do desenvolvimento regional da Rússia.
[00:01:37] Speaker A: Para isso, na verdade, não é suficiente anunciar da tribuna do Parlamento Europeu que.
[00:01:42] Speaker B: Em 1992, os representantes não legítimos do.
[00:01:43] Speaker A: Povo buriano submeteram um acordo federativo, e a Buriata entrou na Federação Rússia.
[00:01:47] Speaker B: É importante entender que a Rússia.
[00:01:55] Speaker A: Nesse caso, não é único, e muitas países.
[00:01:58] Speaker B: Do mundo acumularam um grande, compreensível e descrito experiência de exploração da impéria em si.
[00:02:03] Speaker A: E a principal coisa na decolonização é.
[00:02:07] Speaker B: Não colocar novas paredes fronterizas, mas superar o pensamento colonial e se cuidar da produção das antigas práticas repressivas impérias no nível local. Impéria não única.
O postcolonialismo é, se for simplificado, uma movimentação intelectual na história e nas ciências sociais que proclama que se deve viver.
[00:02:32] Speaker A: Sem dividir em trabalhadores e trabalhadores, metropoles e colônias, melhores e piores. A decolonização é uma modelo de superação do experimento social maligno, não só nas.
[00:02:43] Speaker B: Colônias, mas também nas metropoles.
O fundador da teoria postcolonial moderna é.
[00:02:51] Speaker A: O Edward Said, que publicou em 1978 a bíblia Orientalismo. É preciso entender que Said era um homem de destino único, um cristiano árabe com uma boa educação ocidental, professor em algumas das melhores universidades do mundo e deputado de Yasir Arafat em direção à FATH.
[00:03:10] Speaker B: Desse contexto, ele viu o mundo.
Nesse contexto, o orientalismo está escrito. O Oriente, os países árabes e a.
[00:03:19] Speaker A: Índia, devem se libertar do pressão colonial do Oeste, os EUA e a Europa.
[00:03:26] Speaker B: Sentir-se iguais.
[00:03:27] Speaker A: O desenvolvimento dessas ideias mostrou algo óbvio.
[00:03:31] Speaker B: Os pais-fundadores do pós-colonialismo eram levantes e.
[00:03:35] Speaker A: Até mesmo levantes, intelectuais com uma antizapadista retórica anticapitalista.
Franz Fanon, em seu essayo Black Skin, White Masks, compara isso com os negros.
[00:03:49] Speaker B: Que se tornam mais brilhantes quando começam.
[00:03:52] Speaker A: A se parecer com o Oeste e, assim, se mudam. Talvez, por isso, o Reino Unido, desde o início, não se considerava como uma impéria colonial.
[00:04:01] Speaker B: E essa tradição permanece até os nossos dias.
Primeiramente na Rússia, onde históricos, antropólogos e sociólogos gostam muito de discutir sobre as fatores da Índia ou Vietnã pós-colonial, mas.
[00:04:20] Speaker A: Absolutamente não notam problemas similares em sua própria cidade.
Quando se tornou impossível se libertar das.
[00:04:27] Speaker B: Ideias pós-colôniais na Rússia, surgiram as teorias diferentes sobre o fato de que a Rússia e o Reino Unido eram impérios e opressaram seus subordinados, mas ainda assim eram impérios em algo único, e talvez nem impérios em si.
[00:04:44] Speaker A: O argumento favorito não só dos cientistas.
[00:04:46] Speaker B: Modernos, mas mesmo do próprio Edward Said, é que a Rússia colonizou aqueles que estavam ao seu lado, ou seja, povos semelhantes, uma impéria terrestre, e os países.
[00:04:58] Speaker A: Europeus, aqueles que estavam longe.
[00:05:00] Speaker B: No entanto, não é difícil adivinhar que.
[00:05:02] Speaker A: Até o século XX, o caminho de.
[00:05:03] Speaker B: Moscou para Irkutsk, pelo mar, foi inestimávelmente mais complicado que o caminho de Londres para Sidney, pelo mar. Então, pode-se ainda discutir quem estava ao.
[00:05:11] Speaker A: Seu lado e quem estava longe.
[00:05:14] Speaker B: Então surgiu a ideia de colonização interna.
[00:05:17] Speaker A: Que foi promovida por Aleksandr Etkint, um culturólogo.
[00:05:22] Speaker B: Mas Nikolai Klyuchevsky havia formulado isso antes. A Rússia é uma impéria específica, que colonizou não as outras países, mas a si mesmo.
[00:05:30] Speaker A: Até o histórico ucraniano, Sergei Plokhin, no.
[00:05:34] Speaker B: Livro A Perda do Reino, escrito após.
[00:05:36] Speaker A: A anexão da Crimea e o início da guerra na Donbass, fala sobre a.
[00:05:41] Speaker B: Unicidade da Impéria Russa e do Reino Unido.
[00:05:45] Speaker A: A Grã-Bretanha, na sua opinião, possuía a.
[00:05:47] Speaker B: Impéria, e a Rússia era a Impéria, ou seja, era a sua essência interna, e não um atributo externo.
Os seguidores da teoria pós-colonial, no entanto, perceberão que este tipo de aproximação também é uma manifestação do pensamento imperial.
Dizemos que a Rússia é, é claro.
[00:06:04] Speaker A: Mais única do que algumas imperias ocidentais. Sem entrar em longos construções teóricas, vamos simplesmente sugerir que a Rússia, o Reino.
[00:06:14] Speaker B: Unido e, de novo, a Rússia, a.
[00:06:15] Speaker A: Imperia mais comum, em que há muitas na planeta Terra.
O que nós veremos então?
[00:06:26] Speaker B: Pensar como uma colônia significa ser uma colônia. Outro fundador de estúdios pós-coloniais, o psiquiatra.
[00:06:34] Speaker A: E filósofo Franz Fennan, no livro As Terras Infelizes, mostra que o mais terrível na natureza do colonialismo é a imposição da identidade colonial para os povos ensaiados.
[00:06:47] Speaker B: Sim, a exploração de recursos é terrível.
[00:06:49] Speaker A: Mas ainda mais terrível é o fato.
[00:06:51] Speaker B: De que as pessoas começam a acreditar em si mesmos que eles são secundários.
[00:06:55] Speaker A: Em relação à metropole.
Por isso, o formato de pensamento dos.
[00:06:59] Speaker B: Povos colonizados é a principal propriedade de qualquer impéria.
[00:07:05] Speaker A: Na época em que a França era uma impéria, os alunos de Congo, Algiria e Indochina leram nos livros a frase.
[00:07:13] Speaker B: Que nossos ancestros eram galles.
[00:07:16] Speaker A: E na costa do mar Mediterrâneo, em Toulon, ainda há uma torre de marte.
[00:07:19] Speaker B: Que diz que, em 1830, saiu de lá uma expedição militar que trouxe ao Algir a luz da civilização.
[00:07:23] Speaker A: Assim é escrito, a luz da civilização.
[00:07:35] Speaker B: A imperial britânica, que já não existe.
[00:07:36] Speaker A: Por mais de meio século, remaine o.
[00:07:38] Speaker B: Principal objeto de estudo para os alunos.
[00:07:41] Speaker A: De quase todos os países independentes do.
[00:07:43] Speaker B: Pôr-Do-Mar caribe ou da Índia.
[00:07:45] Speaker A: Sua sistema de educação se orienta aos exames na Britânia.
[00:07:53] Speaker B: A ideia principal da história imperial, que.
[00:07:56] Speaker A: É popular em todo o mundo, é muito simples. Na colônia, antes de vir a metropole, não existia nada.
[00:08:01] Speaker B: Os povos locais são interessantes, não mais do que os animais das florestas.
[00:08:06] Speaker A: E junto com os colonizadores, veio a cultura, a economia e a educação.
[00:08:10] Speaker B: O que isso nos lembra?
Certo, o clássico tema da história da Rússia e da região, que cada um.
[00:08:20] Speaker A: Pode ler não só nos livros de.
[00:08:22] Speaker B: História, que começam de Rostov até Vladivostok.
[00:08:24] Speaker A: Para todos os alunos, com a chamada.
[00:08:25] Speaker B: De Rurik em Novgorod, mas também em qualquer museu local.
onde lhes falam sobre a floresta histórica.
[00:08:36] Speaker A: Da fauna, os caçadores e coletores locais, e depois sobre a colonização russa, que deu a qualquer pessoa na Rússia quase tudo. A ideia de terras vazias, que os.
[00:08:49] Speaker B: Russos aprenderam, é clássica para a ciência histórica do país.
[00:08:55] Speaker A: A ideia dos povos locais que devem.
[00:08:57] Speaker B: Ser estudados, com humilhação, ouvindo as palavras.
[00:09:00] Speaker A: Da avó do Tarabá, é conhecida a todos que conhecem como funcionam os institutos.
[00:09:06] Speaker B: De etnografia do país.
[00:09:08] Speaker A: Por isso, a total desconhecimento da história.
[00:09:11] Speaker B: Local não-moscova, que agora se fixa no Sibiria. Colônia não-unica.
[00:09:21] Speaker A: A Sibiria, nesse mesmo ramo, é uma colônia totalmente típica, que teve muitas histórias, com seus batalhões coloniales, de Yermak, no.
[00:09:32] Speaker B: Fim do século XVI, até os batalhões.
[00:09:34] Speaker A: Russo-Chucós do século XIX, e após a repressão revolucionária do estado de Buryatia e do Far Oeste.
[00:09:44] Speaker B: Com a sua história forçada de fora, as principais ideias dela foram expressas no.
[00:09:49] Speaker A: Século XVIII por históricos alemães Miller e Pallas, sem mudanças especiais, mantiveram-se até os nossos dias.
[00:09:56] Speaker B: Com seu próprio governo colonial, Kazan, e depois com o Ordem do Sibiria, a.
[00:10:01] Speaker A: Cancelaria dele foi finalmente abandonada apenas com a Catarina II. Embora o campo de direitos da Impéria Russa tenha se espalhado no Sibiria apenas no início do século XX, como em outras colônias, o genésio de ideias decoloniales ocorreu na Sibéria por meio de um cenário bastante típico. Por primeira vez, eles foram formulados aqui no Brasil.
[00:10:30] Speaker B: Oblastistas, os mesmos russos, descendentes de colonizadores.
[00:10:33] Speaker A: Antigos, e não representantes dos povos locais. Mas exatamente assim, a luta pela independência.
[00:10:39] Speaker B: Dos EUA não se tratava de indígenas.
[00:10:42] Speaker A: Mas de descendentes de colonistas ingleses.
[00:10:45] Speaker B: Exatamente assim, na Austrália, a ideia do.
[00:10:47] Speaker A: Caminho australiano foi adotada pelos descendentes britânicos. Até o contexto cultural ao redor da Sibília se formou bastante tipicamente para a história imperial mundial.
[00:10:59] Speaker B: Redyard Kipling, nascido em Bombay, um tipo.
[00:11:02] Speaker A: De camponês britânico, glorificou a oração de um homem branco.
[00:11:06] Speaker B: Leve essa oração orgulhosa.
[00:11:07] Speaker A: Os filhos de seus pais foram para o serviço de vocês, pobres, os povos.
[00:11:11] Speaker B: No fim da terra. Para a catedral de os grumos, os.
[00:11:14] Speaker A: Cavaleiros, metidos, para a metade dos demônios, para a metade dos homens.
[00:11:26] Speaker B: Também, os russos escritores Chekhov, Dostoevsky, Goncharov.
[00:11:29] Speaker A: Radishchev, que foram à Sibéria, formaram para seus leitores uma imagem de uma extrema desenvolvida, onde os russos carregam o amor da civilização aos cidadãos locais.
[00:11:41] Speaker B: Depois do colonialismo. Com grande probabilidade, na Rússia também um.
[00:11:48] Speaker A: Dia começará o processo de decolonização.
[00:11:52] Speaker B: Como mostra a experiência do mesmo Canadá.
[00:11:54] Speaker A: Ou da Cidade-Central da Ásia, para isso.
[00:11:57] Speaker B: Nem é necessário inventar a identidade local e a história local.
[00:12:02] Speaker A: Elas surgem após a intercâmbio com a metropole.
[00:12:05] Speaker B: E a maior perigosa nesse caminho é uma perigosa reprodução de todas as mesmas práticas coloniais, só no nível local.
[00:12:13] Speaker A: Em outras palavras, ao invés de liberar.
[00:12:16] Speaker B: A imperialidade, criar uma nova impéria, só um pouco menor, e a própria própria.
[00:12:19] Speaker A: Assim, por exemplo, acontece no Paquistão, onde a mecânica de governo da administração britânica colonial foi, de fato, reproduzida na zona federal.
onde essa mesma territória era chamada de Linha das Tribos. Assim, acordando com algumas pesquisas, agora acontece na Central-Ásia, onde a decolonização em palavras, na verdade, leva à mudança da metropole.
[00:12:50] Speaker B: A qual se orienta de novo.
[00:12:52] Speaker A: No caso de Kazajstán, por exemplo, se trata de copiação educacional ou financeira das.
[00:13:00] Speaker B: Modelos dos estados ocidentais.
Os filhos da impéria, que começam a.
[00:13:04] Speaker A: Decolonizar, de fato, frequentemente desceram para a simples copiação das práticas de suas antiguas metropoles.
[00:13:12] Speaker B: Como o Reino Unido foi a única impéria no mundo, a oficina expedição do.
[00:13:16] Speaker A: Decolonialismo, assim como os novos centros de decolonização na Rússia, tem risco de se tornarem impérias invertidas.
[00:13:26] Speaker B: O único recepto disso, os clássicos consideram.
[00:13:30] Speaker A: A existência do pensador, do original habitante da colônia, Fennon, incluído no processo de decisão e o poderoso falar, Gaiatis Pivak. Ou seja, os habitantes, a maioria, eles.
[00:13:45] Speaker B: São os ativistas mais ruidosos, devem se sentir responsáveis por tomar decisões em casa.
[00:13:54] Speaker A: Acredito que, até agora, a existência de uma sociedade de sujeitos que pensam de forma significativa e construtiva é o lugar.
[00:14:00] Speaker B: Mais problemático para a decolonização da Rússia. O governo, o governo e os direitos.
[00:14:03] Speaker A: Humanos que vêm do Oriente, do cheque-cheque.
